第二百七十七章 失魂

    第二百七十七章 失魂 (第1/3页)

    “脉时浮时沉，时迟时缓，我疑心是失魂之症。”王志渐渐的说道。

    “失魂之症？”廉鸿鸣皱眉问道，脸上多有疑惑之色，不只是廉鸿鸣，就是其别人也很是不解，随着现代迷信的提高，中医之道甚至曾经被批判为封建迷信，虽然如今状况恶化，但是中医人最多也就说阴阳，道五行，至于魂魄之说曾经完全被归位传说迷信了。

    此时说出这话的人要不是王志，估量这些中医圣手都要嗤之以鼻了，失魂之症，那是不是还要学学人家还魂，找个道士来岂不是更好，何必找医生呢。

    “不错，失魂之症。”王志点了点头，看了一眼众人脸上的表情末尾解释。

    华夏的中医最早来源于道教，道教是华夏土生土长的宗教，最次要的信仰就是鬼神崇拜和上古时期的神仙信仰也就是所谓的黄老道志学。

    原始社会人对自然想象不了解，将其视为神的意志然后加以崇拜，一朝一夕就构成了道教的早期信仰和崇拜。

    上古时期互选就有学仙了道直说，构成最系统的学说思想就是黄老道。所谓的“黄”指的就是皇帝，“老”指的就是老子，其真实某种意义上老子算是道教的创始人。

    封神演义中所谓的阐教截教和人教中，这阐教其实就是道教，这也是老子倾向元始天尊的缘由，所谓的人教指的人世大道，真正的宗教就是道教思想。

    老子创立道家学说。道教末尾在华夏的土地上横行，自此之后多有道家传说，既然道教作为一个宗教，那么自然就要有信徒，这招徕信徒就要有神迹，所以道教也衍生出来许多门道，比如说符咒。占卜等，除此之外道教的医术也是招徕信徒的手腕。

    华夏的道教本来就是注重养生的，修道者往往以强身健体中途夭折为宗旨。考究欲壑难填，心胸天下，所以不少道教徒都同时身兼搞到与名医两重身份。正如葛洪所说：“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸。”

    所以说华夏的中医和道家思想相对分不开扯不断，之后随着中医逐渐兴盛，一些名医虽然曾经去除了道家的身份，但是中医的实际和思想却是依然围绕着道家学说，两者相对是不可分割的

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）