第一百九十章 剩下几人？

    第一百九十章 剩下几人？ (第1/3页)

    说到这里，此时的阿九貌似又是对老牛很感兴趣。

    那么这里她是问祝守一老牛，也就是牛魔王是怎样的一个妖怪，这点祝守一觉得可以说个一二的。

    首先，祝守一觉得牛魔王绝对是《西游记》里值得深究的一个妖怪。

    牛魔王法力高强，有72般变化，和孙悟空一样，但肯定比孙悟空高，孙悟空根本奈何不了他，他被擒是佛道两家一并出手才抓住的。

    牛魔王这个妖怪面子很大，经常有其他妖怪请他吃饭，而且他不爱杀戮，喜欢社交（跟孙悟空打架期间，听见有人请客吃饭，扔下孙悟空去赴宴了）。

    当年和孙悟空结拜的时候，一共有七个人，牛魔王老大，孙悟空最小，注意这竟然按个头来排的。他们结拜之后不久，孙悟空大闹天宫，但这七个结拜兄弟都没去帮过忙，每次都在孙悟空大战之后才前来祝贺并混吃混喝。

    孙悟空闹天宫被压在五行山下500年，结拜兄弟牛魔王，都没去看过他。但是猪八戒和沙僧被贬下凡服役时候，牛魔王都去看过。

    妖怪和神仙都是有寿命的，孙悟空在没吃过蟠桃人参果之前，被阎罗王勾魂时是342岁。之后孙悟空吃了仙果延寿了（他被压了500多年没死），但这500多年他的六个结拜兄弟呢？估计是都死了。但是！牛魔王没有死！牛魔王是个妖怪，蟠桃盛会肯定不会请他，人参果他也肯定吃不到，唐僧肉他也没胆抢，他怎么活下来的？

    牛魔王有小三的时期，铁扇公主是知道的，而且是默许的。不过小三狐狸精每年需要向铁扇公主进贡。好媳妇儿啊！

    牛魔王的儿子红孩儿，竟然不是牛！而且长得比哪吒还好看！

    所以牛魔王可以说是西游记中最耀眼的妖怪之一。论底蕴，家大业大，四海之内遍地朋友，家中还有一把异宝芭蕉扇;论实力，不输孙悟空，收服它也请来了漫天神佛。有趣的是，他还是西游记中唯一一个有坐骑的妖怪。有趣的是，一个情节如此完整且生动有趣的角色却几乎是吴承恩原创的。

    作为农耕文明最重要的家畜之一，牛力大无比却又温驯纯良，身上一直笼罩着种种神异色彩。对牛最早的神化，大约是传说中牛首人身的炎帝和牛首龙身的伏羲。严格来说，这种原始的崇拜是一切牛精牛魔牛神的原型，当然这对于西游记来说太遥远了点，意义不大。

    元代有一出杂剧《二郎神醉射锁魔镜》，讲述的是二郎神喝醉射破了锁魔宝镜，放出了两洞妖魔“九首牛魔罗王，金睛百眼鬼”，最后又被二郎神合同哪吒收服的故事。很明显，这极有可能是西游记中牛魔王和避水金睛兽最初的原型。

    除此之外，无论是杨景贤的西游记杂剧，无名氏的《西游记平话》，杨呐的西游记，都没有出现牛魔王这一妖怪。倒是有一《真空销释宝卷》中出现了牛魔王，可是根据前辈学者考察，这一宝卷似乎写于西游记之后。

    不过，祝守一还是有东西写的。牛魔王的本体是一只大白牛，须知白牛在佛教是一种大大有名灵物，而牧牛更是意味着心灵的修行。

    在佛学著述中，大白牛被描述成一种脱离欲界凡尘，修成正果就此成佛的象征物。如《五灯会元》中有一位自称修持了三十年的大安禅师论道：“只看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来，才犯人苗稼，即鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语，如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去。”由水牯牛变成被驯服的白牛，比喻修持已成。

    接着，说说牧牛。牧牛在禅宗是一个有名的说法，《佛教遗经》有云“譬如牧牛，执杖视之。不令纵逸，犯人苗稼”，这里是以牧牛比喻收敛心性修行正道。

    石巩慧藏未成道时在厨房执役，马祖道一走进来问：“作甚么？”藏回答：“牧牛。”再问：“作么生牧。”藏回答：“一回入草去，蓦鼻拽回。”马祖当下首肯：“子真牧牛。”即已承认了其证道的资格。

    最有名的当属牧牛图。这里以普明禅师的《牧牛图颂》为例。画卷中，一头黑牛由头至尾一点一点变白，最终变作一头白牛，和牧童一起消失，达到人牛不见、心法双亡的最高境界。

    说回吴承恩的西游记。显然，这一节吴承恩是以收服牛魔王的过程来比喻禅宗牧牛的思想。但是，牧谁的牛？

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