第一百六十八章 配不配？

    第一百六十八章 配不配？ (第1/3页)

    祝守一在这里是听到了阿九对于事情的看法。

    说实话祝守一还是很高兴的，至少他听得出来，阿九对于他说的内容是很感兴趣的。

    同时阿九提出的点也让祝守一很感兴趣。那就是说西游记这本书是否有被高估。

    又或者说，这本书放在现在应该如何评价。

    这个问题在祝守一看来其实是有一点复杂的。

    但是复杂的问题简单化就是他要做的事呀。

    这里祝守一是要分享一下他个人的经验了。

    可以说这是他对于这本书喜爱的重要原因所在了。

    第一遍，只看情节。可以结合各版影视剧。看完觉得，哦，挺有趣的。

    第二遍，看回目。看完你会逐渐接受一些概念：孙悟空还叫心猿，还叫金公。猪八戒还叫木母，沙和尚还叫黄婆，唐僧还叫赤子。白龙马还叫意马

    举几个例子

    第五十三回禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎

    这一回讲的是唐僧误食子母河水，沙僧帮孙悟空取来落胎泉水帮唐僧打胎。

    我们逐词来分析一下回目名。

    禅主对应唐僧。

    吞餐对应喝子母河水。

    怀鬼孕我们先放着不说。

    黄婆对应沙僧。

    运水就是字面意思。

    再举一个例子，第五十八回二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭

    这一回讲的故事是真假孙悟空打遍三界，唐僧师徒原地踏步等着，最后由如来佛识破假悟空，真大圣归队。

    同样的方法：

    二心指的是谁？

    搅乱对应的是什么？

    大乾坤指的是什么？

    一体指的是谁？

    真寂灭究竟是什么？

    这次祝守一不直接给出答案，毕竟这当中的问题也是了解西游的过程。

    第三遍，看诗词。祝守一觉得很多朋友看西游记的时候，对于其中的诗词都会跳过。

    诚然，西游记这本书，你不读诗词完全不影响理解剧情。

    可是一旦你多个心眼看了一眼其中的某首诗，就打开了新世纪的大门。

    《西游记》这本书，几乎每一回开头和结尾都喜欢放上两首诗。比方说开头，通常给你来一个“诗曰”然后结尾的时候喜欢来一个“有诗为证”。你在看完这一回故事之前，会觉得这些诗屁用没有，但你看完整回故事之后，再回去读一遍这些诗，就会明白：哦，原来吴承恩要讲的是这么个东西！

    第四遍，思考-求证

    书中有一些很特殊的段落，通常是唐僧和孙悟空的对话。

    比方说师徒几个人安安稳稳走到个地方，唐僧发了句牢骚，孙悟空就会向唐僧问这样一句话“你是不是把《心经》忘了？”然后孙悟空就会和唐僧进行一段关于佛学的讨论。

    类似桥段在书中出现了大概四五次，建议大家有机会都去查来看一看。在这类桥段中孙悟空所说的东西，是《西游记》最精华的部分之一。

    其实祝守一觉得，好多人对古典只是爱好，接触的的东西也只是肤浅的口水解读，并不关注相关的学术知识背景。所以，常常出现把文学专业入门级接触的材料视若珍宝，以为发现了《西游记》的什么玄机、隐语。

    其实，每年文学专业发表有关这些的研究文章，汗牛充栋。你随便想到的东西，不好意思，基本都被人不知道研究了多少遍了。而且，掌握的材料要更丰富，阐释得要更透彻。所以起码要对这些书的来龙去脉搞清楚，知道前人对它们是怎么解读的，目前学界对它认识到了什么程度等等。靠着倒腾好几手的网络段子是会漏洞百出的。

    1.成书年代早，江湖地位高。

    去翻《中国通俗书目》，抑或是《中国通俗总目提要》，你就能清晰看到《西游记》崇高的江湖位置，除了宋元话本那些粗略的故事，章回的天下就是《三国》《水浒》《西游》打下来的。即便是不承认作者为吴承恩的人，也大致认定《西游记》成书在明嘉靖年间，具体比较复杂，但这是公论，它

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