第九十五章 定武 (第2/3页)
永恒。
可尸菩萨却脱身——
在最关键的时刻。在她被确立为三尸之性尸，成为超脱之鼎不可或缺的一足时！
“给我……”
青厌不敢，但又实在不甘！他向东海奔流的力量，已经消散在蔚蓝的波涛。但他遥伸向东海的手，还舍不得放下。
在青帝的尸体上觉醒，开尸道而应天理，生以不朽为途。所谓“超脱”，是他在上个时代就应当成就的伟业。
与他近似的苍天神主，可是开创了神话时代，悬照一片广阔历史……他却功败垂成，只能躲在混沌海里，利用【青生玄死照业律】与混沌的交汇，逃避被分食的命运。
如今借元央之邀，凭山海之势，光照旧途，昂然永证。却再一次止步这毫厘之外，他怎能甘心？
须知永恒的机会，不会一有再有。通常错过一次，就是永恒错过。
“尊菩萨！”
青厌谦卑作声：“东国是我苗裔，东海是我故居！得您永证遮护，我亦于心长安，万般感念！我拜尊菩萨，如义宁敬临淄，仰慕德行，愿为永好。我这尸奴，窜离神陆，妄登禅林，言行无状，扰了您的清静——我这就将她拿回，您勿见怪！”
齐人自称承于旸统，以辈分论，他是於陵殊怜应当挂起来供奉的先祖。今日伏低做小，愿附骥尾，这份谦卑，应被思量！
理国中军大帐里，面无表情的姬伯庸，放下手中的行军虎符，却是探手自皇宫里取来一封国书，丢到了面前的长案上……抬起一根食指，轻轻地敲了敲此书，笃笃脆声，便如叩门。
“元央天子请会东天子！”
他叩的是齐国的国门，敲的是紫极殿的编钟，是以元央天子之尊，请求与大齐皇帝直接对话。
从来两帝不轻会，一次会晤往往要有漫长的前期交涉。
他这么直接地敲门，毫无疑问是失礼的行为。也是把自己放在砧板上，给了齐帝狠宰一刀的机会。
但事急从权。
他知道，海神菩萨未必在意鱼琼枝的生死，放不放她、给不给青厌吃这一口，只取决于齐国的利益。
所以他不跟海神菩萨谈，直接跟姜无华谈。
诚然苏观瀛和鱼琼枝在圣文皇帝庙的交易，已经说明齐人的态度，没有齐国的支持，尸菩萨断不能逃到东海——都说景国天下驾刀，恶凌诸国，一有机会，谁家又不是到处放火。
但他相信，没有谈不拢的条件。只要姜无华愿意开口，他一定可以给出让齐国满意的价码……只求这超脱门外，抬一抬手。
但是……
没有回应。
已证超脱的海神菩萨，没有回应超脱门外的青厌。
当世霸齐的天子，没有回应一个正在向霸国发起挑战的君王！
盖在长案上的那封国书，始终没有动静。
姬伯庸停下了叩书的食指，沉默看着这封国书的封面，仿佛跨越遥远空间，看到高阔的紫极殿中，那位怀袖不语的紫衣天子……旒珠如帘，掩盖了这位皇帝的表情。
宫门深锁，遂不闻这位君王的声音！
东海之上，尸菩萨泣拜于天道紫竹林。
她说的话没有什么道理，但毕竟不是谎言。
她并不享受恶行。杀人是为了夺宝，背叛是为了夺路，哪怕肉身布施于天下，也不曾真个沉沦欲海。
归根结底，这一路的算计与恶毒，都是她往前走的手段。
如果做好人就能成道，她现在应该是中山国第一大善人，淮城崔判官。而不是恶名昭著的仵官王，臭名远扬的尸菩萨。
於陵殊怜垂视于她，浩瀚的眼眸里，并没有多余的情感。
尸菩萨的哀切执拗，青厌的谦敬求道，和这东海的波澜没什么两样。
祂说：“举世浊，不可清。天下恶，善为魔。为祸人间能得道，则孽海成长河，世道之不昌！”
“我今得证不朽——愿许一个做好人就可以成道的世道。”
在鱼琼枝眼中骤然绽开的希冀里，祂的声音淡然：“但是你，不配迎接它。”
悬天之镜、照海之镜的海神菩萨，在这东海之上，发出了新的宏愿。
其登证东海，已发大愿——“惟愿海波平”。
而当下这份愿力，更是“弘誓深如海”。
摇曳在天海间的那片天道紫竹林，于此刻发出朦朦清光。上承紫微之紫，下接禅法之金。
一幕幕急剧变幻的光影，描述着关于此愿的故事。
有鲲鹏天态游其间，能见历代林中坐禅者。
不独洗月庵。
枯荣院里，代代高僧绘极乐。
青石宫中，慧觉者投来觉知一切的眼神……
在这里发生的故事，幕幕如昨。
那以仙师之剑护身，以仙帝之躯永恒的姜望，缠白而披紫——自割其目，自削其耳，以“观世音”之声闻，还于阿弥陀佛！
此后见闻重修，每一次目见声闻，都归于自由意志。
於陵殊怜在今日探手，祂的手探进东海，也探进天海，探向过去——如同水中掬明月，掬出那一对晶莹的耳朵，那一双流血的眼睛！
然后将这观世音的耳目，投进天道紫竹林。恰如日月落其间，又有星光倾如雨。
海神菩萨立东海。
而紫竹林中，有宏声曰——
“我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼恐怖，无依无靠，若能念我、称我名号，我必救度，若不尔者，终不成佛！”
这一刻，竹生无限高，竹影无穷紫。
这片天道紫竹林，生长在东海，也生长在天海，亦在每一个有生之灵的心中！
遂成……【海上观世音净土】。
行善积德，入此门来。
姜望放弃的观世音果位，鱼琼枝终不可及。而阿弥陀佛将其空置，海神菩萨今日奉举。
并不是奉举哪一个具体的人，成就观世音。
而是以天道紫竹林为核心，奉举这一座【海上观世音净土】。
等一个真正的大德之士，在救度众生后，入主其中。其必历劫万千，完成十二大愿，“寻声救苦”，而后成道。
若要简单理解，亦不妨视同鱼琼枝所言——“做好人就可以成道”。
此如义神！
是导人向善之功业。
鱼琼枝痴痴地看着那片天道紫竹林，它变得很近，可也更遥远。它是一条切实可行的不朽路，可这条路于她是穷途！
“尊菩萨！”她泣声：“您既怀慈天下，为何独独否我？这观音净土，自今而后众生都行得，独我不能行？”
於陵殊怜抬手奉举，真正将这片净土，送入天海，送进众生之心：“不是我否定你，也不是这片净土否定你。否定你的，是你过去的恶行。你是众生所受之苦恼恐怖，是众生无依无靠的根源恶意，你所行即苦厄，何来救苦观世音。”
鱼琼枝犹自不甘，或者说，她从来就不是一个肯放弃的人：“奴亦参禅，通读佛经！经有云，放下屠刀，立地成佛。我亦苦海回身，大彻大悟！您神通广大，功德无上，为什么不肯给一个机会？”
於陵殊怜终于地深深看着她：“你何曾放下？”
她的确可以做好事，做世上最好的好人。
但在任何时候，只要善行不再益于修行，她又会重新挥舞那把屠刀！所谓敬畏，不曾有过。心中之恶，从未放下。
佛家的“放下屠刀”，是自此以后，永无妨碍之心。
无论在什么时候，面对什么人，心中都无屠刀。“恶念永绝”，才是佛的境界。
鱼琼枝张了张嘴，终究无声。她依然伏地，依然在天道紫竹林前，只是永不能近。而身上的冰冷皮肉，渐渐有石色。
尸菩萨坠入天海，成了石菩萨。
完成了【海上观世音净土】的海神菩萨，只对着临淄的方向，轻轻颔首，以敬天子：“奢、食、性三尸合道，是巨大的因果。我虽永证，不愿轻涉……今不杀，置也。”
鱼琼枝跳到东海的这一步棋，是南夏总督苏观瀛所落。苏观瀛代表的是齐国朝廷的意志，於陵殊怜在这里收尾，也要给皇帝一个结果。
海神菩萨护道观世音菩萨，就如原天神护道义神。不同的地方在于，原天神的责任是“他求”，海神菩萨的责任是“自取”。
是摘阿弥陀佛所怀之因，取姜望所斩之果，舍下自己培育多年的天道紫竹林，为众生种一片功德林，也为东国留一份福泽。
从始至终，祂并不理会青厌。
可青厌的道路，却因此永失了。
门里门外这一线，是他永隔的天堑。
他宁愿海神菩萨直接捏死鱼琼枝，这样他还有机会另养一“性尸”，而不是像现在这样，被卡住道途，如鲠在喉！
他的尸身仍放奇香，他的气息仍然强大，可他竟然闻到一缕朽意——他知自己终将腐朽。
“伯庸！”他喊道。
中军大帐里的元央皇帝，手覆国书终不语。
帐中待命的范无术，投来担忧的眼神，那眼神不止担忧——
宋淮失音讯，青厌道未求。您也像那位强忍丧父之痛的楚国皇帝一样，只能依靠凰唯真吗？
元央大理，本就全面靠拢凰唯真的意志。但是否只剩凰唯真的意志！
姬伯庸抬起眼睛。
跨长河北来的风，掀起了帐帘，仿佛那无所不在的一角风流！
在范无术的注视下，理国的皇帝忽而笑了。笑得有几分释然。
掀开的帐帘，带来的不止是风。
还有随之而来，一道明朗的谒声——
“今天下大乱，列国交伐，百姓离苦。有元央大理，追思人皇，逐日山海，以法治国……古今圣德，昭于烈山。天下之治，莫不于此！”
“法家胥无明，率天净国法家弟子，特来襄助大业！”
法家言出即律，随之改写的，是正在激烈交锋的景理战场！
蜚疫尸兽军在刚开始显露巅峰姿态的时候，的确给景军造成巨大的杀伤。但反应过来的景军，很快就稳住了阵型。
姬玄贞孤入万军斩敌首的时候，景军也开始反攻。等到青厌跃升受阻，那柄中央军势所形的“大剪刀”，已经剪到了螭吻桥南！
尸军并不知死，所以一路堆下的都是腐肉。随军的道士施展秘法，景军沿桥种下食腐食灾的朱红道花“吞厄罗”，随着战线往前推动，将今日的螭吻桥妆点得鲜艳。
从天净国赶来的法家弟子，施展种种“律令”，第一时间稳住了战线，将吞厄罗花的朱红花海，推回数里——但他们的意义不止于此。
这是天净国有史以来第一次干涉现世斗争，仙宫时代不曾有过，宗门时期也不曾有过，道历新启以后，法家更从未真正表态支持哪个国家。
法只是法。天下学法，法用于天下。
而今天，姬伯庸在这场举世瞩目的战争里宣称——
元央大理的“理”，是烈山人皇理想国的“理”！
在那高渺不可测的天穹极处。
代表凰唯真的那一角风流之侧，是代表“法”的高冠博带！
“青厌！”
中军大帐里的元央皇帝，已经提剑走出来：“未举永恒，你就不知如何战斗了吗？尸修存世，亦言‘天不许’，朕岂听之！打赢这一战，朕陪你继续走！”
云巅之上，百万景军兵煞汇聚之处，应江鸿淡漠地俯视战场，只
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