卷十七 汉纪九（1） (第2/3页)
化，明白互敬互爱的道理。然后节民以礼，因此其刑罚甚轻，只是为了禁止人不犯法而已。
教化既行而风俗就会变的淳美。圣王继承乱世，扫除其旧迹然后将不合教化的部分统统去掉，然后尊崇教化，教化已明，习俗已成，子孙因楯守之，行五六百岁尚未败。
秦灭先圣之道，为苟且之治，故立十四年而亡。其遗毒余烈，至今未灭。
使习俗薄恶，人民嚣顽，私下里打个比方，就如琴瑟不调，甚至必须改弦而更张。
然后才可以鼓瑟。为政而不行，甚至必须变而更化之才可以得以理顺乱政。
故汉得天下以来，常想要得到治理之道但至今未得其要。这失之于当更化而不更化的的原因。
臣听说圣王治理天下，年少时从学里寻找经验，年长了就会才能到位，用爵禄养其才德之臣，用刑罚威震无行佞臣。
因此其民众晓于礼仪而耻犯其上，武王行大义平残贼，周公作礼乐，以成其文。
至于成康兴隆，囹圄空虚四十余年。这也是教化践行，仁义广布的缘故。
到了秦朝则不然。师从申商之法，行韩非之说。憎恨帝王之道，以贪狠为俗，诛名而不察实，为善者不能免，而犯恶者未必受刑。
因此百官皆饰虚词而不务实。外有事君之礼，内有背上之心。造伪饰诈，趋利无耻，因此刑者甚重，死者相望，而奸不息。
这是俗化使然。今陛下并有天下，莫不率从.而功不加于百姓，难道是王心未加吗？
曾子说，尊其所闻，就会变得高明。行其所知，就会光大其身。高明光大，不在于别的，在于你理解了多少。
愿陛下引用所闻，以诚心去实行，则与三王何异？平常不喜欢养士却要求贤，就如同不琢玉而欲求文采，养士的最高境界，莫过于太学。
太学，是贤士的发源地，教化的本源。今以一郡一国之众，而求贤良文学，这是王
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