第十二章 司马懿出场，治大国如烹小鲜 (第3/3页)
力横行，仍然能做到不失信于民。
就凭这一点，足以治四海，平天下。
因此，大秦的律法是大秦强盛的根本。”
司马懿将第一个观点抛出。
“先生继续...”
嬴政双眼放光，显然听到了关键之处，不想司马懿就此停止，这时他心中的疑虑已经消失了大半。
“呵呵！”
司马懿微微一笑，略微思索一下说道：““治大国如烹小鲜的第二要义是选贤与能。
这是一种看似平常，实则却高超的领导才能。
具体来说，就是要将合适的人安置在合适的位置，充分发挥其角色作用，而不是对具体的事务进行干预。
法家有位大成者曾在老子思想的影响下，曾提出过“君道无为，臣道有为”的观点。
（这是韩非子提出的观点，在这里被司马懿借鉴了一下，希望各位看客不要纠结。）
在他看来，君主作为最高管理者，不必事事亲为，而是要学会将主动权交给手下的大臣，发挥他们的积极性。
在草民看来，君王的责任归结起来就是在于大的方略制定以及用人这块。
君王只要抓住了这两条，也就抓住了做王国的根本。
春秋时期，魏文侯曾与儒生田子方在一起赏乐饮酒。
魏文侯对田子方说：“我感觉编钟的乐声不是很协调，左边有些高。”
田子方听完后笑了。
魏文侯问：“你笑什么？”
田子方说：“臣下我听说，国君懂得任用乐官，不必懂得乐音。现在国君您精通音乐，我担心您会疏忽了任用官员的职责。”
魏文侯有所开悟。
魏文侯作为一国之君，要把国家治理好，只需要把好的乐官选拔出来就可以了，而不是去时刻关心“钟声不比”这样的琐事。
对琐事关心得太多，对大事势必糊涂。
因此，田子方批评他“审于音而盲于官”。
.....”
说到这里，司马懿便停止了第二个观点，他知道嬴政明白其中的含义。
其实司马懿心里有句话没说，那就是他的老对手诸葛亮，无论做什么事情都亲力亲为，最后将自己累死。
“嗯！”
嬴政听到这里，若有所思的点点头。
“老狐狸就是老狐狸，这口才真是没谁了！”
莫离感叹道。
“治大国如烹小鲜的第三要义是无为而为。
无为，是老子道德经的核心观点。
这一思想多被很多君王或者能人视为消极，而实际上，老子的“无为”并非什么都不干，而是倡导一种“无为而为”的辩证法，即在顺乎事物自身规律的前提下有所作为。
老子曾言，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
在他看来，大道运行，自有其章法和规律，一旦人为干预，强制作为，就会陷入异化而不可自拔。
具体到治国理政方面，就是要把主动权交给人民，多体察民心民意，而不是拍脑袋决策，凭感觉折腾，以致政令频出，朝令夕改。
君王不应有自己的私心和偏见，而应该以百姓的意见为意见。
毕竟，得民心者的天下。”
司马懿将心中的想法说了出来，不过，他目前说的都是大方向，并没有言语怎么处理吕不韦的事情。
他说这些的目的便是让嬴政明白，霸道并不能让秦国一直强大，需要王霸结合才行。
毕竟，在历史上，嬴政虽消灭了六国，统一了天下，但后来的他却不懂得与民休息，总是通过各种政策干扰老百姓的正常生活，动不动就抓壮丁去修坟墓、挖运河、垒长城、征北方、打南蛮……结果却适得其反。
后来的刘邦和他的功臣们都参加过秦末农民战争，所以很注意吸取秦朝灭亡的教训，借鉴“无为而为”的思想在汉朝也得以发扬光大。
汉高祖及他的继任者都推行休养生息政策，减轻田租，鼓励农耕，提倡节俭，减轻刑罚，使汉朝的生产与经济得到了极大的恢复和提高。
到了汉武帝时期，当匈奴屡次侵犯北方边境时，大汉王朝凭借其多年养精蓄锐后的强大经济和军事实力，彻底打败了凶蛮强悍的匈奴骑兵，甚至把匈奴赶到了今天的欧洲。
有所为，有所不为，无为时，静若处子，有为时，动若脱兔。
这正是“无为而为”这一辩证法的奥妙之处。
也是司马懿要表述的原因。