第二百六十五章 宗教与政治

    第二百六十五章 宗教与政治 (第1/3页)

    “这位便是义光殿下吧！...”

    “老衲宗信，乃是普门寺主持，今日有幸见得殿下英姿，果然是人中龙凤。”

    阿松此时看见慈眉善目的宗信禅师，此时也仿佛抓住了救命稻草一般，猛地抬起头，满含希冀地看向宗信禅师。

    宗信禅师则看着义光那高大的体格，和他身上那惊人的气势，心中也不由暗暗感叹，果然是一员世间罕有的猛将。

    看着这名身高大概有1.6米，面容和善，气质和神情都十分独特的老僧，山名义光也不由暗暗点了点头。

    佛门自古多人才，尤其是这混乱而残酷的战国时代中，日本这些禅宗当中更是涌现了大批的人才和高僧。

    譬如今川义元的军师太原雪斋，以及后来被称为德川幕府“黑衣宰相”的南光坊天海‌等人，无一不是其中的代表人物之一。

    而远的不去说，就连现在出仕于山名家的军师了心和尚，本人也是精通汉学，懂兵法谋略，精通和歌，茶道和连歌等，绝对是一位不可多得的人才。

    对于这些盘踞在自己领地内的宗教势力，其实义光很早就开始考虑如何对待他们的问题了。

    第一条政策，自然是学后来的大魔王织田信长，和佛门彻底开战，然后用数十年的时间将佛门势力清除。

    但这条政策在义光看来，却实在是下策。

    盖因为在这个战乱的时代，无论是公卿贵族，还是贫苦百姓，都需要一个精神上的寄托。

    而主张有教无类，人人可立地成佛，以修持来世的佛教，正是无数挣扎在痛苦当中的战国百姓们最大的精神寄托。

    那些被战乱，贫穷，疾病，亲人死于非命逼得快要崩溃的底层百姓，也只有靠着今生受苦，来生享福的美好愿景，才能挣扎着在这个乱世活下去。

    所以想要彻底清除佛教，那根本是痴人说梦。

    而义光本心上则更愿意选择第二个方法。

    也就是中国无数君主都在做的，用来抑制佛教疯狂扩张的办法。

    那就是“度牒制度”。

    而中国明代从洪武时期开始,朝廷便对佛教的控制力度明显的开始加强。

    其中包括加强寺僧数量的控制，严格执行“度牒”制度，防止百姓大量出家，增强僧众的力量。

    而且，明朝时期还将全国寺庙划分为禅、讲、教三个等级序列。

    严禁僧寺进行田土买卖等等，甚至对各类僧侣的服饰也做了细致规定。

    而这些政策的实行，不仅没有堵死老百姓的信仰，也为抑制佛教的疯狂扩张找到了一个良好的借口。

    而山名义光完全可以学习洪武大帝，在以后征服的领地内实行拉一派，打一派的政策。

    先是拉拢曹洞宗，临济宗，净土宗这些教义更加温和的佛门宗派。

    再将那些如：净土真宗，一向宗，日莲宗等些野

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