第二百六十一章 普门寺 (第2/3页)
早在镰仓时代初期，荣西禅师远渡重洋前往南宋，求得临济心印，归国后便在京都建立了建仁寺，正式将临济宗传入日本。
与注重念佛往生的净土宗不同，临济宗主张“看话禅”，强调通过参究公案、棒喝交加来直指人心、见性成佛。
这种直接、干脆、甚至带有几分惨烈意味的修行方式，与武士们在战场上直面生死、瞬间决断的杀伐之气极其契合。
因此，从镰仓幕府到室町幕府，临济宗一直备受武家政权的尊崇。
室町幕府甚至仿效南宋，设立了“五山十刹”制度，将京都和镰仓的临济宗大寺院纳入国家管理体系。
临济宗的僧侣不仅是宗教领袖，更是很多大名们的外交官、军师和文化传播者。
而且，这个宗派曾经出过很多有名的高僧。
譬如在中国耳熟能详的“一休和尚”。
又比如活跃在战国时代，担任毛利氏外交僧的安国寺惠琼。
以及担任武田信玄顾问，以及外交僧的“快川绍喜”和尚。
此人曾任惠林寺住持，在日后的大魔王织田信长火攻烧毁惠林寺时，因拒绝向织田信长交出武田氏遗臣，惠林寺被焚。
快川绍喜和尚留下了名句：“安禅不必须山水，灭却心头火自凉”后安坐圆寂 。
而这座普门寺，据说始建于镰仓时代的建长年间，当年曾受过松浦党先祖的庇护。
寺院占地颇广，拥有僧众五十余人，这在肥前国的地方上已算是不小的规模。
寺内主殿供奉的，是一尊由一整根千年楠木雕刻而成的十一面观音菩萨立像，法相庄严，慈悲俯瞰众生。
左右两厢则分别供奉着文殊菩萨与普贤菩萨，代表着大智与大行。
“阿妙夫人，普门寺到了。”
护卫的武士高田源吾下了马，恭敬的跪伏在轿子旁禀报道。
“嗯！...辛苦众位了！”轿子里传来阿妙轻柔的少女嗓音。
随后，轿夫们小心翼翼地将轿子放下，阿春等四名侍女立刻上前，掀开轿帘，搀扶着
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