第一千零四十三章 大光明教大牧首马丽昂殉道

    第一千零四十三章 大光明教大牧首马丽昂殉道 (第1/3页)

    “想甚好事，还想去凤阳种地？”朱翊钧笑了笑，冯保可以和李佑恭轮换在御前听用，也可以在宫里做个老祖宗，唯独去不了凤阳，否则他就变成了皇帝陛下的弱点。

    在皇帝面前听差二十一年时间，他掌握了太多太多的秘密，这些秘密就决定了他根本离不开皇宫。

    凤阳种地，是大多数大明宦官年老的归宿，但绝不是这些老祖宗们的归宿，他们只能老死在宫中。

    “那就全听陛下安排了。”冯保一听笑了笑，他其实在演戏，毕竟一辈子的老戏骨了，只不过这种戏，一眼就会被看穿，更是在试探，他其实在试探陛下会不会保他。

    “你可是维新功臣，你去了凤阳，还怎么下葬金山陵园？那就暂时和李佑恭轮换，你也带带他，他有点太年轻气盛了。”朱翊钧做出了安排，既是安排，也是承诺。

    冯保是万历维新的功臣，朱翊钧从来没有因为年少那点事，要为难冯保的想法。

    再一再二不再三，冯保又没有犯病，为难功臣，就是亲者痛仇者快。

    “臣遵旨，谢陛下隆恩。”冯保得了陛下的承诺，立刻眉开眼笑，连宦官散不开的阴鸷，都消散了数分。

    宦官是皇帝的家奴，想要在青史流芳，成为一名贤宦，那是要分润陛下的功劳，陛下显然不在乎这点功劳，或者说，陛下从来就不是很在乎身后名。

    冯保真的真的很想做个贤宦，正如他本人说的那样，人活着就那点事儿，名与利。

    对于利而言，掌控了皇庄的他，从来不缺银子，而且大明人都追求以名长存于世，世人只要不忘记他，他就还活在世人的心中。

    “黎牙实写了篇文章。”冯保将一本杂报呈送了御前，面色复杂的说道：“林辅成林博士说：黎牙实极尽谄媚之色。”

    “哦？”朱翊钧拿起了那份杂报，看了许久，这份杂报，是拉丁文和汉文双语，标题是：《黎明前的黑暗，漫长到让人绝望》。

    朱翊钧看完了这篇杂报，这篇杂报确实和林辅成说的一样，极尽谄媚之色。

    【泰西科技长期停滞，从有传说故事记载的两千四百年前，一直到一千二百年前，整个泰西连生铁都无法生产，连长过两尺的长剑都无法制造。

    罗马分裂、灭亡后，从1100年前到100年前，没有任何一项超前的科技、技术、理论，直到一百年前，开始了文艺复兴，才开始重视算学。

    与此同时，中国这片土地上，相继出现了生铁、铸铁、可锻铸铁、球墨铸铁、夹钢法、炒钢法、高炉、鼓风机等金属锻冶的成果；

    出现了斜织机、提花机、手摇纺车、脚踏纺车、立织机、复锭纺车等优秀而便捷的纺织机械，这些机械巧夺天工，其复杂程度，就是今天最顶尖的泰西工匠都无法仿造，这些工具，最低的效率都是手工纺织的60倍。

    出现了多管条播机、水碓、曲辕犁等等，农书上的农用机械，就像是汪洋大海一样的广阔，他们甚至在三千多年前，就已经普及了畜力耕作。

    最新的龟甲兽骨文显示，早在叫做商朝的时代，就已经拥有了圈养牲畜，并且这些圈养牲畜富裕到可以用于祭祀的地步。

    时至今日，整个泰西，依旧以耗竭人力的手工纺织和人工播种为主，最多的平民，仍然生活在黑暗之中。

    泰西从古至今，从传说到今天，统治阶级依旧是可以对平民生杀予夺的贵族。

    这些贵族们，靠着血脉和联姻，传承着他们的权力，王室、贵族的近亲结婚，这种丑陋的习俗，造成了血友病的魔咒在泰西的上空盘旋。

    从传说至今日，泰西并没有进化出考试选拔官员的制度，任何平民想要实现阶级上的突破，只能从事宗教产业，或者在战场上不停的拼杀，争取活下来的机会。

    与此同时的中国，很早很早以前，就开始建立公共卫生制度，并且早在不知道什么时候，就有了同姓不婚，恶不殖也、男女同姓，其生不蕃的集体经验，而且逐渐的在刀与剑、血与火之间，建立了一套完整的考试遴选官员、人才的制度。

    这些经验，一代人又一代人，从无断绝的传到了今日今时。

    农奴制长期存在，生活在大明的人，很难理解农奴制度的可怕。

    农奴要为地主无偿耕种土地，服从劳役，平民几乎没有受教育的可能，仅有贵族、神职人员及其学徒能够接受识字教育，可以说整个泰西，几乎都是文盲。

    磨坊、烤炉等生产资源曾一度被地主垄断，且地主拥有独立的司法审判权，可以无视一切法律，随意惩罚农奴。

    大明的地主、乡贤缙绅，尚且需要趁着天灾制造人祸，去兼并土地，这种兼并的时间十分漫长，大明用了两百年，才走完了这些，即便完成了兼并，地主、乡贤缙绅们依旧无法对佃户生杀予夺，甚至连索要年礼，都会引发攻破城池的暴乱。

    宁化、瑞金、宁都三县的田兵之乱，依旧让我震惊到几乎失语的地步，也是那一天，我才彻底意识到了大明和泰西的完全不同，才理解了蒙兀儿国特使沙阿买买提说的，大明没有贵族。

    大明人似乎天生认为，杀人者偿命，认为本该如此，连大明的勋贵都不能随意杀死平民，甚至连皇帝陛下都需要驾贴，才能合理合法的完成杀人。

    泰西的农业生产极度落后，直到四百年前，泰西极少部分地方才出现了租佃制，对农夫支付一点点微薄的、可有可无的劳动报酬。

    劳动工具因为缺少铁，极度的匮乏，农业产量极低，农户们没有任何种植的经验，每一次的种植，都是垦荒，在垦荒和抛荒之间，无限轮回。

    泰西的卖官鬻爵盛行到了所有人都不认为这种行为是错的，是需要纠正的。

    只需要少量的报酬，就可以得到永久的官职，只需要缴纳一点点的税赋，就可以肆无忌惮的滥用手中的职权去谋取利益，而所有人也认为这完全是正当的，合理的，并且默默忍受着这些苦难。

    荷兰东印度公司，最近逐渐出现在了大明人的视野里，大明礼部官员相当惊讶，只要缴纳一点点的税赋，就可以超越秩序而存在。

    泰西的律法极其混乱，我与礼部官员沟通泰西的诸多法典，这些法典里的内容，让大明礼部官员瞠目结舌，完全无法理解，荒唐的神判法和鞭打流民的做法，居然不会引起反抗。

    我极力对我的同僚解释，我们泰西人反抗了，尼德兰人就在反抗，反抗这种愚昧，反抗这种残暴而血腥的统治。

    但这种反抗，并不是普遍存在的。

    在泰西，律法是彻头彻尾，完完全全维护封建特权、教会权威和压迫底层平民的工具，但大明并非如此，大明利用律法，塑造社会的集体共识，他们将其称之为公序良俗。

    大明审结刑名大案，需要口供、证人证言、书证、物证等等七类证据，审理时需实地勘验、检验尸伤、查验凶器等，让人最惊讶的是，若是不服判决，居然可以向上一级进行上诉。

    疑难案件，甚至要动用元老院元老共同裁定的程序，大明叫它九卿圆议。

    更加让人惊奇的是，元老院的元老

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）