第二百六十八章 传奇的三个阶段 (第2/3页)
寻找与本我存在理念相近的‘寄托’了’。
措辞更为中性。
然后巫师便可以凭着这个‘寄托’，将祂的意识蔓延至祂诞生之前的遥远时代。
选定被寄托者之后，就要重复第一步，统一这个被寄托者曾经存在过的痕迹——类似于使用这个寄托的身份，再证一遍传奇，对于已经成就传奇的巫师而言，这个过程不难，却也不简单。
新身份成为传奇后，巫师需要将两段毫不相干的历史人为缀连在一起，形成一个有机的整体，延长祂在历史中的存在——古老者就是在这个过程中慢慢诞生的。
说到这里，还是要简单聊一个这个寄托物的。
理论上，跨越时间长河而来的巫师，可以把自己的意识寄托到一个人身上，也可以寄托到一件东西身上，还可以寄托到花鸟虫鱼、山水草木之上，等等，天地万物皆可寄托，并无定数。
唯一的问题在于，想要使用这个‘寄托’再证一遍传奇，那么活物自然比死物好，人自然比动物好，巫师自然比凡人好——考虑到这个‘寄托’本质上是要延长巫师在时间长河中存在的历史，那么长生者自然要比短命者好。
早期巫师们探索到这一步后，贪快求全，很多人会直接寄托一座山、一条河、一个湖泊等等，试图通过这些亘古长存的东西来溯源更古老、更漫长的历史。只不过一方面，有的时候河流会改道，导致两位传奇的寄托发生冲突，道途相冲，不得不进行生死相争；另一方面，寄托在这些死物身上，最大的问题在于难以证道传奇，巫师们很难‘统一’这些死物的过去。
许多有大毅力的人，尝试通过山神、水神等特殊身份获得新的生命，重新证道。但想要在一段已经收束的时间线上，将死物化为活物而不沾染任何因果，难度非同一般。
于是后来，巫师们跨越时间长河千万古代后，便只肯寄托在活物身上了。
寄托在活物身上也有麻烦。
倘若寄托的是个短命鬼
（本章未完，请点击下一页继续阅读）