第一百八十章 哪有终点 (第2/3页)
位作者能够在文笔之下，在自己的幻想世界里，把人类已知的宗教神话世界全部推翻的。
哪怕是进入现代，西方那一大堆所谓的反这、反那流派的作者们，也没有如此大胆的想象力，尼采说了句上帝已死，就已经疯了，自己把自己吓疯了，社会把他吓疯了。
但西游记的作者呢，玉帝被打的满街跑，天宫都不稳了，佛祖要赶来救驾，在妖猴的伟力下，世界动摇。
常人想想这些事，都会觉得罪过，更何况这作者还是在五百年前，那是一个什么样的时代？
那是哥白尼刚刚出版天体运行论的时代，那是布鲁诺说一句日心说，还要被烧死的年代，那是神仙女巫麻瓜的时代。
没有颠覆性思想的人是写不出大闹天宫这种篇章，了不起。
然后在华夏神州大陆上，在朱氏帝国的统治下，有一个作者满脑子胡思乱想，就颠覆了宇宙。
第二点，在结构上，西游作者更是别具匠心，结构精巧，大胆。
古典的结构一项为人诟病，确实，古代文人把当作游戏之作，写着玩而已，有的古典连平铺直叙都做不好，比起来《金瓶梅》、《红楼梦》的结构已经让人惊艳，就连《水浒传》的结构，也常常是武十回，鲁十回的，比较生硬，话本、评书的痕迹很重；
《三国演义》的结构就有意思了，曹操、诸葛亮两个男主写死后，罗贯中恨不能一笔结束后三国，姜维、司马懿、钟会、邓艾那些波澜壮阔的故事，在小罗笔下恨不能直接省略号上，前后失衡，结尾仓促，放在当代，罗贯中同学绝对是堪比古龙、江南的坑王。
很多年来，《西游记》的结构也不少为人诟病，多认为后面的取经部分冗长而拖沓。
其实不然，与其他古典不同，《西游记》的结构其非常有趣，甚至可以说《西游记》作者玩出了古今中外所有中最牛的结构。
回归到作者创作时的视角，要知道唐僧取经的故事其实早有流传，在《西游记》之前，很多作者都写过这个故事了，南宋的《大唐三藏取经诗话》，金代的《唐三藏》、元代的《唐三藏西天取经》杂剧，虽然诸本流传的七零八落的，但从流传下来的内容来看，所有故事都是以唐三藏为主角的，这其实才是正常逻辑。
回归到事件本身，是高僧玄奘大师去印度取经归来，这是毋庸置疑的历史上一件标志性的文化事件。
所以唐僧成为主角是天经地义的，所有的故事都是从唐僧讲起，然后是取经故事，再到取经归来。
这是正常的思维逻辑，也是故事逻辑，也是常态的逻辑。
但《西游记》把之前积累的几百年唐僧故事彻底推翻，石破天惊的从孙悟空入手，把在以往神话故事中等闲配角的人物，一下赋予了天翻地覆的变化，把《大唐三藏取经诗话》中的白衣秀才一下子生动形象立体了起来。
但这种形象立体，并不是简单的增加篇幅，而是从结构上颠覆，《西游记》是从孙悟空写起的，石猴出世，水帘洞，过海学艺，龙宫借宝，地府销名，大闹天宫，推翻八卦炉，火眼金睛……
一系列超级精彩的故事如同喷涌而出，让人应接不暇，满眼珠宝，玲琅满目，这种改天换地式的创造，把全书的浪漫色彩，大无畏的气势，提升到了一个天下无敌的高度，横扫**。
孙悟空天崩地裂结束了，这才引入了唐僧，从大闹天宫入手，到人间皇帝的世界，魏征梦斩龙王的段落，一步步带出唐僧。
从极度无边无际的魔幻世界，一步步收敛到人间大事上，这真是大才子的手笔，经天纬地。
古今中外能玩出这种结构的再也没有了。
我们设想一下，如果《西游记》也像其他取经故事那样，从唐僧入手，孙悟空只是后期加入，那全书会失色多少？
很多人读《西游记》，往往会觉得有些取经故事没劲，其实不是取经故事没劲，是开头太灿烂了，简直是人类文化的瑰宝，反叛思想的巨大释放，颠覆性的生命力都凝聚在那么前七回里，太好看、太精彩了，把其他篇章都映衬的黯淡了。
作者的全书结构也是精心打磨的，孙悟空横空出世用了七回，介绍完唐三藏也是七回，猪八戒和沙僧加入取经队伍用了八回，这个篇幅节奏是非常有控制感的，绝不是作者不加思考随便玩玩写就的。
全书取经故事的结构也是很有讲究，你会发现越近西天，出现的妖精都越和气，前面的妖怪都是熊，狮虎，但等到快到西天了，最后出现的妖怪都是玉兔、犀牛，这些食草类妖精在后期是主流，很有意思。
第三点，多少人这百年来，为了《红楼梦》的隐喻猜来猜去，一会映射曹家自传、一会写明珠家、一会隐含了宫斗大戏，都是盲人摸象，自得其乐罢了……
但试图破解《红楼》隐喻的队伍很热闹，比起来，试图破解《西游记》隐喻的很少，猜《西游记》的为什么很少？
因为根本猜不了，《西游记》一书简直就是隐喻的世界。
孙悟空是什么
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