第四十章 迪米特里 (第2/3页)
对于舞台站位和人物理解都相当到位，刻画了一系列猥琐不堪的‘萨贝尔’形象---忘了说一句，哥布林先生所有的剧目中的大反派都叫做萨贝尔。这种艺术手法相当的厉害，以至于在小孩子之间，‘萨贝尔’几乎成了‘混蛋’，‘傻蛋’的代名词。我常常听见有苏诺的小孩子骂人的时候说，“你这个萨贝尔”
但是这些都无关紧要，税务官爷爷告诉我，这个哥布林正在把父亲引向一个危险的境地。
在苏诺城里面，哥布林加入了一个半公开的兄弟会。这个兄弟会背后是有拓荒者支持的大行会，这个兄弟会在战争时期重新获得了进入斯瓦迪亚传道的权利。就如同拓荒者在罗多克几十年前做的那样，现在他们正在把卡拉德时代的政体重新阐述给人民。
首先是知识分子和青年，这些人是拓荒者最喜欢拉拢的对象。哥布林在罗多克的时候就与这些人有了接触，现在回到了斯瓦迪亚，哥布林当然继续他的事业了。
这种宣传活动在库吉特入侵之后就已经开始了，到现在已经很有些年头了。而父亲在两年前就加入了他们。
几乎每天在苏诺城的各个酒馆里面，都会有人来进行演讲，这些人要么是医生，要么是工程师，或者就是一些在大学里面的学者或者修道院里面的神甫。
他们演讲的内容都是谈论着大陆上已经消失了很久的卡拉德时代的社会模式。神甫们告诉人们，在修道院的图书室里面有关卡拉德人法庭的详细记录；而学者们则兴致勃勃的谈论着过去的科学成果；工程师们则谈论着探索新事物的科学精神；艺术家们则努力的让人们相信，上帝是同意人们享乐的，而且通过科学去发掘自然的美是一件值得称赞的事情。
人们的意见也许不一样，酒馆里面常常吵得不可开交。但是不变的却是这种讨论，人人都有各自的观点，这些观点也许互相抵触，但是它们都是人们反思过去的时代所得出的心得。
这些意见在碰撞之中渐渐的得出了共识，在这些共识的基础之上更多的共识被达成了。
这些商人、艺术家、学者们大都希望现在的这个社会能有所改变，能够恢复到古老的卡拉德时代的那种模式。
这些模式里面最让商人和工会领袖心动的是，卡拉德时代似乎允许人们自由的参政议政。
罗多克人已经开始这样做了。
斯瓦迪亚人羡慕不已，据说在罗多克，行会领袖们可以团结起来共同的要求大公做出让步。这在斯瓦迪亚是不可想象的。
包括这些关于生活、关于政治的讨论在斯瓦迪亚本来也是不允许的，现在能够有这种环境供他们交流已经难能可贵的。
不过他们应该知道，苏诺城有相当多的人对他们虎视眈眈。
特别是皇帝的官僚们，比如我的税务官爷爷。
他和他的同事们就对哥布林那些人相当的排斥，他们觉得这些人除了会空谈把国家弄乱之外毫无用处。
“他们蛊惑年轻人去鄙视传统，这可不是什么值得夸耀的事情”，税务官摇摇头，“一切皆有定法。我自己最清楚，提米，你可不能学着你父亲那样啊，我年轻的时候总觉得我要做的和别人不一样，那样我才能证明自己、才能成功。可是呢，我吃够了苦头，这份苦可不好受啊。而你父亲做的事情更是惊世骇俗，他和他的朋友们想要把整个世界掉个个儿，这太离谱了。”
皇帝也不喜欢拓荒者。
在皇帝和改革者之间最大的中立者们就是那数量庞大的领主们。
国王告诉这些人，那些夸耀卡拉德时代的家伙一旦得逞，领主和国王就会一起沦落成为乞丐；而拓荒者则告诉领主们，如果时代可以改变的话，大家将不再会被王权压的喘不过气来。
虽然对于我父亲的举动税务官相当不满，但是他却对我很是喜爱。可能他自己没有小孙子在身边吧，他的儿子一家远在帕拉汶，平时难得回苏诺。所以税务官在工作的时候就会带我一起去，然后他处理公务的时候就找了一个年轻人带着我在税务局周围闲逛。
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