第一千五百六十四章 考验三 (第2/3页)
善也是物质客观的行为，但是二者之间夹了个人心物识性变化的“选择”作为桥梁，将由意识的主观性和物质行为的客观性相结合，进而用客观行为本身来判断善恶。叶老弟你的的确确是将混沌人心和主客观用三元太极思维的方式结合在一起，不得不说，十分精彩。”
阳明先生忍不住夸奖了这个把自己揍成猪头的人，道：“所以难怪，叶老弟你的思想体系里面，有善有恶心之体，而你思想的基本思维起点也难怪只能是性恶论。”
叶枫道：“是的，四句决体现的事意识对物质的反作用。若脑子中的意识符合自己的心的选择，那么心的物识性就会呈现物质性，接受意识的反作用，进而促进外物的物质性的行为，表现上就是‘能恶而为恶’和‘能善而为善’。反之若脑子中的意识不符合自己的心的选择，那么心的物识性就会呈现意识性，进行对抗，削弱意识对物质的反作用。就比如‘能恶而不为’和‘能善而不为’。所以我经常说，人类并不弱小，而人心的力量是强大的。就是因为这个基础逻辑。”
阳明先生道：“类比之下，如果是物质决定意识的情况，若外物的物质性符合自己的心的选择，那么心的物识性就会呈现意识性，接受外物环境物质的决定作用，进而促进脑中意识的形成和强化。而反之，心的物识性就会呈现物质性，抵抗甚至是否定物质的决定作用，进而削弱脑中意识的形成。不得不说人心的复杂还是展现的淋漓尽致，亏你能想的明白这种思想路子。”
叶枫闻言，眼中一亮，道：“我的思想的逻辑，阳明先生能一点就通，甚至能反推举一反三。阳明先生，你果然厉害。其实从某种意义上来说，这其实和阳明先生的心学中的‘心即理’，在部分程度上是有着异曲同工之妙。甚至于可以说，我的思想可以算是阳明先生你的心学和唯物论相结合后的产物。”
阳明先生道：“不，厉害的是你。主观的意识和客观的行，用混沌的物识性的人心作
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