第一千五百六十一章 考验一 (第2/3页)
‘齐物论’。道家认为‘道’之分化两极，有善必有恶。道不可名，不可见，但无所不在，无所不含。无边，无际，无穷，无限，无终，无极。无极生太极，太极生两仪。太极为一，一生二，二生三，三生万物。
“道家认为我们生活在一个二元对立的世界。天地，乾坤，是非，对错，善恶，喜悲，成败，得失，福祸，凶吉……这种二元对立，就像太极的阴阳，互相对立，互相转化，互相依存，无限循环。这就是反者道之动的道理，也是道的规律。
“在庄子看来，没有贫，就没有富。也正是贫富差距的存在，才让人产生了贪婪之心。而在阶级方面，没有贵，就没有贱，这种人为树立的观念造成了阶级间的歧视。同理，没有圣人，就不会出现大盗。正是因为一些人抢占了道德的至高点，以自己的观念去约束别人，才会出现许多有“道德缺陷”的大盗。
“此外文中庄子还举出了两个例子。
“第一个是小偷的例子。世间的聪明人为了防备开箱、掏袋、撬柜的小偷，他们会绑紧绳子，加固锁子。但是盗贼一到来，会顺手背着箱子、扛起柜子、挑着布袋溜走，他们还唯恐绳子和锁子不够坚固。聪明人所做的一切最后不过是拱手让人。而圣人为了公平，制造了斗斛来量谷物、制造了市秤来称东西，制造了印章方便通信，为了教化百姓宣扬仁义。但是大盗连通斗斛、市秤、印章甚至仁义都一连偷走，据为己有。
“第二个例子直接点名当时窃国大盗——齐国的田成子。齐国本来是姜太公的后裔当诸侯，而田成子杀了齐国君主就盗取了齐国，田成子不仅连齐国也盗窃了，连前一套领导班子留下的法规也一并偷取。他的后代在齐国经历了十二世，号称为齐。到了齐威王，他祖上是大盗，至他那时候又摇身一变成为明君圣王。
“《庄子》一书中说：盗钩者诛，窃国者为诸侯。民间的小偷，只不过偷了衣
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