第八十八章 玩个大的 (第3/3页)
族社会，还是先有父系氏族社会呢？
别说哪个先哪个后了，就是这个名词，许多人都是第一次听说。
于是乎，吃瓜群众完全进入了状态，纷纷站队跟着争论起来。
一时之间，整个汴梁城是乌烟瘴气，家庭暴力事件陡然上升。
就连一些文官，对历史有些研究的，也被这个话题吸引住了。
因为赵允让让人印出来的，都是有理有据，其实就是现代有关这方面的论文。
说句难听的，这是学术之争，基本都是实锤，而且是谁也说服不了谁的那种！
晏殊等人聚集在国子监中，一群人目瞪口呆。
本来还等着赵允让冒头，群起而攻之呢！
没想到这小子突然扔出一个大雷，整个汴梁城都卷入其中。
现在，谁要想再去质问赵允让，就必须先翻过这两座大山。
必须把持反对立场的人说服，才能去质问赵允让。
可问题是，谁也说服不了谁啊！
这就像宗教冲突，哪有什么对错之分，几乎就是屁股决定立场！
很不幸，屁股都是两瓣的！
女娲的性别之争，其实就是个引爆舆论的噱头。
而母系氏族父系氏族哪个在先，基本还是有史实的，但是现在的人们哪有那种挖掘和碳十四判定的手段呢？
母系氏族在先，这是确定无疑的，却没有人说得清楚。
这个赵允让倒是知道，不过这个时候，冒出来讲什么经济基础决定上层建筑，会不会被打死？
有了这两个话题做铺垫，那舆论风向开始出现了一定的倒戈。
也就是说，原来想借着三纲五常狠狠给赵允让来上一下子的那群文官，现在也都只能干瞪眼儿。
本来还有几个想从论证入手，驳倒赵允让。
可是几篇文章一出，这几个自觉在史学上颇有造诣的几个就败退了，完全不是一个数量级的。
刘太后很敏锐地注意到了这些信息，把四美都招进宫了，不知道密谋些什么。
之后司画被派出来，找赵允让。
赵允让直接闭门不见，理由也很简单，伤还没养好。
这个时候可不敢招惹太后系列，这是两个扳不倒的，有关女性地位的一种话题。
真要让太后一边来论证演绎，由此就可以男女平等，甚至女权至上。
那可就完全站到赵祯的对立面去了。
司画回去，一五一十把事情禀报给了刘太后。
刘太后是什么人，一看就知道这里边估计是有猫腻。
不过从目前来看，显然赵允让还是为女人张目呢，姑且先看着。
可是，刘太后可以这样子先看着，有人的屁股却已经完全坐不住了！