卷二十六 汉纪十八（1） (第2/3页)
下都有所求，欢然交欣，千载一合，论说无疑。此时君臣交汇如同鸿毛遇顺风，居鱼进入大海沟，其得意如此，则无禁不止，无令不行，化溢四表，横被无穷。如此圣主不需要自己亲历亲行，而天下事已经明了于心。太平盛世可期，悠游天下的愿望得以实现。休徵自至，寿考无疆。又何必偃仰屈伸期彭祖，句嘘呼吸如乔松，渺然绝俗求离世呢？
当时，皇上颇好神仙之术。因此王褒的回答提及此事。京兆尹张敞也上疏进谏说：愿明主尽快忘记车马服玩之好，斥远神仙方士之虚语，多多留心于帝王之术，则天下太平，庶几可以中兴。皇上于是悉罢尚方待诏。
当初，赵广汉死后，为京兆尹者皆不称职。只有张敞能继其旧迹，其方略耳目不及广汉，但颇以经术儒雅为辅。
皇上大力修饰宫室车服，仪仗胜于昭帝时。外戚许，史·王氏贵宠。谏大夫王吉上疏说：陛下躬圣质，总万方，惟思世务，将兴太平。诏书每下，百姓欣然若更生。臣伏地而思，此可谓至恩。但不可称之为本务。一心求治的明主不世出，公卿幸得得遇明主，言听谏从，然而却没有建立万世基业的长策，三代之隆的明主，其务在于期会，薄书，断狱，听讼而已，这并非太平之基业。臣听说民弱而不可胜，愚而不可欺。圣主独行于深宫，得则天下称颂。失则天下非议。因此应该谨选左右，审择所使。左右用来正身，所使用来宣德。这才是本根。孔子说，安上治民。莫善于礼。并不是一句空言。王者未制礼时，引用先王之礼中适用于当下者而用之。臣愿陛下承天心，发大业，与公卿大臣以及儒生叙旧礼，明王制，驱一世之民，进入仁寿之域。如此则治比成康，殷王高宗。窃见当世事务不合于道者，谨以条奏希望陛下裁择。愚臣以为世俗聘妻送女无节，穷人无财，聘娶不起，因此往往不能生育后代。又汉家列侯尚公主，国人娶诸侯女，使男事女，夫屈于妇，逆阴阳之位，故多女
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